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		<title>葉隠 - 変更履歴</title>
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&lt;p&gt;&lt;b&gt;新規ページ&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;div&gt;「'''葉隠'''」（はがくれ）は、[[江戸時代]]中期（[[1716年]]ごろ）に出された[[肥前国]][[鍋島藩]]藩士、[[山本常朝]]の[[武士]]としての心得について見解を「武士道」という用語で説明した言葉を[[田代陣基]]が筆録した[[記録]]である。全11巻。'''葉可久礼'''とも書く。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== 概要 ==&lt;br /&gt;
「朝毎に懈怠なく死して置くべし（聞書第11）」とするなど、常に己の生死にかかわらず、正しい決断をせよと説いた。「[[武士道]]と云ふは死ぬ事と見付けたり」の文言は有名である。同時代に著された[[大道寺友山]]『[[武道初心集]]』とも共通するところが多い。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
文中、鍋島藩祖である[[鍋島直茂]]を武士の理想像として提示しているとされている。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
当時、主流であった[[山鹿素行]]などが提唱していた[[儒学]]的武士道を「[[上方]]風のつけあがりたる武士道」と批判しており、忠義は山鹿の説くように「これは忠である」と分析できるようなものではなく、行動の中に忠義が含まれているべきで、行動しているときには「死ぐるい（無我夢中）」であるべきだと説いている。この考え方は主流の武士道とは大きく離れたものであったので藩内でも[[禁書]]の扱いをうけたが、徐々に藩士に対する[[教育]]の柱として重要視されるようになり、「鍋島[[論語]]」とも呼ばれた。[[明治]]中期以降、[[新渡戸稲造]]により[[アメリカ合衆国]]で出版された英語の書『[[武士道]]』が[[逆輸入]]紹介され、当時の[[大和魂]]など精神主義の風潮が高まると再評価されたが、新渡戸の説く武士道とも大幅に異なっているという[[菅野覚明]]の指摘がある。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
また「葉隠」は、巻頭にこの全十一巻は火中にすべしと述べていることもあり、江戸期にあっては長く禁書の扱いで覚えれば火に投じて燃やしてしまうことが慣用とされていたといわれる。そのため原本はすでになく、現在はその[[写本]]（孝白本、小山本、中野本、五常本など）により読むことが可能になったものである。これは、山本常朝が6、7年の年月を経て座談したものを、田代陣基が綴って完成したものといわれ、あくまでも[[口伝]]による秘伝であったため、覚えたら火中にくべて燃やすよう記されていたことによる。二人の初対面は宝永7（[[1710年]]）、常朝52歳、陣基33歳の事という。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''浮世から何里あらうか山桜''　　　　常朝&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''白雲やただ今花に尋ね合ひ''　　　　陣基&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== 「武士道と云ふは死ぬ事と見つけたり」 ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
葉隠の記述の中で特に有名な一節であるが、葉隠の全体を理解せず、この部分だけ取り出して武士道精神と曲解されあるいは解釈されている事が多い。実際、[[太平洋戦争]]中の[[特攻]]、[[玉砕]]や[[自決]]時にこの言葉が使われた事実もあり、現在もこのような解釈をする者が認められる。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
しかし山本常朝自身「我人、生くる事が好きなり（私も人である。生きる事が好きである）」と後述している様に、葉隠は死を美化したり[[自決]]を推奨する書物と一括りにすることは出来ない。葉隠の中には嫌な上司からの[[酒]]の誘いを丁寧に断る方法や、部下の失敗を上手くフォローする方法、あくびをしないようにする方法等、現代のビジネス書や礼法マニュアルに近い内容の記述が殆どである。また[[衆道]]（[[男色]]）の行い方を説明した記述等、近代人が勝手に想像している『武士道』とはかけ離れた内容もある。&lt;br /&gt;
戦後、軍国主義的書物と云う誤解から一時は禁書扱いもされたが、近年では地方武士の生活に根ざした書物として再評価されている。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
なお、戦後も葉隠を愛好した文学者に[[純文学]]の[[三島由紀夫]]、大衆文学の[[隆慶一郎]]がおり、二人ともそれに取材した作品を書いている。三島の『葉隠入門』、隆の『死ぬことと見つけたり』（いずれも新潮文庫）である。両作品は葉隠の入門書としても知られている。&lt;br /&gt;
=== 書名の由来 ===&lt;br /&gt;
本来「葉隠」とは葉蔭、あるいは葉蔭となって見えなくなることを意味する言葉であるために、蔭の奉公を大義とするという説。さらに、西行の[[山家集]]の葉隠の和歌に由来するとするもの、また一説には常長の庵前に「はがくし」と言う柿の木があったからとする説などがある。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== 刊本 ==&lt;br /&gt;
* [[徳間書店]]　全2巻　ISBN 4192421445　ISBN 4192424886&lt;br /&gt;
* [[角川文庫]]　ISBN 4043216017&lt;br /&gt;
* [[岩波文庫]]　全3巻　ISBN 4003300815　ISBN 4003300823　ISBN 4003300831&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== 参考文献 ==&lt;br /&gt;
* 小池喜明『葉隠 &amp;lt;small&amp;gt;武士と「奉公」&amp;lt;/small&amp;gt;』（講談社学術文庫、1999年） ISBN 4061593862&lt;br /&gt;
* [[山本博文]]『『葉隠』の武士道 &amp;lt;small&amp;gt;誤解された「死狂い」の思想&amp;lt;/small&amp;gt;』（PHP新書、2001年） ISBN 4569619401&lt;br /&gt;
* [[三島由紀夫]]『葉隠入門』（新潮文庫、1983年）（初刊は1967年）ISBN 4101050333 ISBN 978-4101050331 &lt;br /&gt;
* [[黒鉄ヒロシ]]『葉隠　&amp;lt;small&amp;gt;マンガ日本の古典 (26)&amp;lt;/small&amp;gt;』（中央公論社、1995年） ISBN 4124033044 ISBN 978-4124033045 （中公文庫、2001年）ISBN 4122038340 ISBN 978-4122038349&lt;br /&gt;
* [[ジョージ秋山]]『武士道とは死ぬことと見つけたり』(幻冬舎)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== 外部リンク ==&lt;br /&gt;
* [http://wedge.ismedia.jp/category/bushidou 「いま、なぜ武士道なのか」青木照夫（青木養蜂園代表）]&lt;br /&gt;
* [http://www.dl.saga-u.ac.jp/OgiNabesima/haga.htm 佐賀大学電子図書館](解説やリンクは、小城藩寄りで一方的に記述編集されており、中立性は疑わしい）&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{DEFAULTSORT:はかくれ}}&lt;br /&gt;
[[Category:江戸時代の文化]]&lt;br /&gt;
[[Category:日本の思想史]]&lt;br /&gt;
[[Category:東洋哲学]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Fromm</name></author>	</entry>

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